16-11-2003, 05:46 PM
La fleur sur le sol
Gît aux chants des paysans,
Brisée par le vent
Inaki Nozomi est la fille unique d'Inaki Hirotoki, le daimyo d'une famille mineure vassale de la famille Isawa. Le grand père d'Hirotoki avait obtenu cette terre en récompense pour son action au service de la famille Isawa. C'était un shugenja réputé, auteur de nombreuses recherches sur l'Outremonde et inventeur de plusieurs sorts depuis consignés dans les grandes bibliothèques du palais. Il sut faire preuve d'une égale sagesse lors de son mandat que pendant ses études et il organisa pour la première fois le village de ses sujets. Il laissa sa charge en héritage à son fils Inaki Bokai qui s'en acquitta avec honneur, faisant prospérer le village sous son autorité. Lorsque vint le temps pour son propre fils, Hirotoki, de prendre les rênes du domaine familial, celui-ci était en plein essor.
C'est dans cet environnement protégé qu'est née Nozomi. Très tôt son père plaça en elle ses espoirs de succession en raison des difficultés évidentes pour sa femme à lui offrir un autre descendant et définitivement après le décès de celle-ci trois ans plus tard. Mais Nozomi acquit dès son plus jeune âge la conviction de n'être pas faite pour ce rôle. Sa plus grande passion était d'écouter les murmures des kamis dans la brise qui descendait de la montagne ou dans le vent violent qui soufflait de la mer. En l’honneur de son ancêtre, son père respecta sa décision de devenir shugenja même s'il n'est pas d'usage pour les futurs daimyos de suivre cette voie. Il pensait que sa fille finirait par renoncer devant la difficulté et la concurrence qui régnaient au sein de l'école de la famille Isawa à la capitale du clan. Il prévoyait qu'elle intégrerait alors une école de bushi ou de magistrat plus à même de la préparer à son poste.
Mais loin de se décourager devant les sacrifices de la vie de prêtre Nozomi se révéla être une élève douée et devint bientôt la plus en vue de sa promotion. Elle était la plus brillante dans de nombreux domaines et avait gardé en particulier de son enfance un lien fort avec les esprits de l’air qui semblaient toujours bien disposés à son égard. Elle savait désarmer la jalousie de ses camarades par sa gentillesse et ses professeurs ne tarissaient pas d’éloge sur son talent et son état d’esprit. Pendant ses dernières années d’études son sensei fut l’un des shugenja les plus anciens et les respectés de l’école, Kimura Akira.
C’est à cette époque qu’elle commença à remettre en cause certains des enseignements des professeurs. Elle était la seule de ceux de son âge à comprendre le texte du Tao suffisamment pour en critiquer l’interprétation de ses aînés. Au début elle se contentait de discuter d’infimes détails de la parole de Shinsei entraînant une réaction plus amusée qu’embarrassée de ses interlocuteurs. Mais peu à peu ses objections se firent plus précises et plus nombreuses. Elle reprochait généralement aux interprétations classiques leur rigidité, elle pensait que le Tao invitait au contraire à la remise en cause permanente. Il n’y avait aucunes mauvaises arrière-pensées dans sa démarche et ses thèses ne constituaient bien sûr jamais une offense directe au Shinseisme ni à son clergé mais certains commencèrent cependant à trouver qu’elle allait trop loin. D’autant plus qu’elle exerçait une fascination réelle sur les autres élèves qui n’en étaient que plus ouverts à ses théories. Akira, qui s’était pris d’affection pour elle, la mit même en garde discrètement contre tous ceux qui se sentaient menacés par celles-ci, mais dans un mélange de candeur et de naïveté elle ignora l’avertissement.
A l’heure de son gempukku à l’âge de 18 ans, où elle prit le nom de Ayame, beaucoup espéraient qu’elle se conformerait désormais aux dogmes. En apparence elle leur donna raison en devenant yoriki d’un magistrat itinérant. Mais ce qu’ils prirent pour un renoncement à ses velléités n’était en réalité qu’une mise en application de ses idées sur la nécessité de voyager pour s’enrichir. Pendant presque une année elle arpenta les terres du clan, accompagnant le magistrat dans ses enquêtes et laissant peu d’entre elles sans solution. Elle rejetait la violence souvent utilisée pour faire avouer les coupables ou les innocents, et préférait compter sur son intelligence et la magie. Ainsi à de nombreuses reprises elle pu découvrir un meurtrier ou un voleur en communicant avec les esprits.
Puis vint le jour où le coup d’état du clan du scorpion bouleversa l’Empire. Ses répercussions se firent sentir aux quatre coins du pays et le Conseil de Cinq fit rappeler presque tous ses shugenja pour étudier la situation. Les partisans de l’ordre établi qui avait fini par oublier la jeune magicienne furent agacés de voir revenir cet élément perturbateur. Pourtant elle se contenta pendant plusieurs mois de participer aux conseils et aux recherches sur les menaces qui pesaient à nouveau sur l’Empire. Durant ses longs séjours dans les bibliothèques de son école elle acquit la conviction que la situation résultait en partie de l’aveuglement de certains membres de son clan qui n’avaient pas su ou pas voulu relire les enseignements de Shinsei. Ayame n’était pas la première bien sûr à nourrir de telles pensées mais ceux qui partageaient ou avaient par le passé partagé ses convictions ne s’en étaient jamais ouverts en public. Or si elle était assez intelligente pour ne jamais franchir les limites du déshonneur elle n’en recommença pas moins à déplaire à diverses familles traditionalistes. Son sensei Akira tenta une dernière fois de lui faire entendre raison mais convaincu de servir les intérêts supérieur de l’Empire elle n’y prêta pas plus attention que l’année précédente.
Le drame survint pendant qu’elle travaillait au déchiffrement d’un manuscrit ancien, sur les terres de la puissante famille Oyeba dont elle n’avait pas tenu compte de l’attachement féroce aux valeurs ancestrales et à leur immuabilité. Un soir elle traversait un village de paysans pour rejoindre un monastère où elle espérait trouver des indices dans sa recherche. Elle fut alors interpellée par un groupe de gens pour régler un différent. Il s’agit là d’un rôle courant pour un shugenja et elle n’en fut ni surprise ni méfiante. Le problème portait sur un lopin de terre dont deux paysans se disputaient l’exploitation. L’un des deux était manifestement en tort et Ayame s’apprêtait à trancher quand il cita pour sa défense une parole de Shinsei. L’histoire du Maître n’était qu’une parabole sans rapport avec le différent mais dans son acception littérale elle semblait justifier les actes du fautif.
Ayame ne sentit pas venir le piège et tenta d’expliquer au paysan son erreur d’interprétation. Ce qu’elle ne pouvait pas savoir c’est que tous les intervenants étaient des ronins déguisés qui n’attendaient que ce prétexte pour remettre en cause sa foi dans le Tao. En temps normal un heimin n’oserait jamais hausser le ton devant un samouraï mais la religion est un puissant levier et c’était là le point essentiel de vraisemblance du piège que le daimyo de la famille Oyeba, Anaki, avait tendu à son invitée. Ayame avait beau les assurer de sa croyance dans les Fortunes et dans le Tao, les ronins avait été instruits des questions insidieuses à lui poser. A chaque nouvelle interrogation de la petite troupe sur un point précis du texte, elle ne pouvait pour rester en accord avec ses idées que contredire la lecture classique de celui-ci. Et à chaque fois les faux paysans en profitaient pour exacerber leur fausse colère. A aucun moment pourtant Ayame ne se sentit réellement menacée, elle ne parvenait tout simplement pas à imaginer que ces heimins puissent porter la main sur un samouraï. D’ailleurs le plan d’Oyeba Anaki ne s’arrêtait qu’à une petite démonstration de colère des gens du peuple pour faire réfléchir l’imprudente à deux fois avant de reparler en public de ses théories.
Le plan a dérapé lorsqu’un ronin du groupe ayant abusé de boisson peu de temps avant poussa violement Ayame contre une maison. La shugenja eu un mouvement brusque que ses agresseurs prirent pour une tentative d’atteindre les parchemins à son obi. La peur de la magie et l’émulation de la violence firent le reste. Quand les plus lucides arrêtèrent les plus enragés, elle gisait sur le sol, inconsciente, le bras gauche fracassé par un coup de bâton. Les ronins effrayés d’avoir outrepassé les ordres de leur commanditaire filèrent sans se retourner. Après leur départ de véritables paysans du village s’approchèrent et en rassemblant tout leur courage la conduisirent au monastère tout proche. Là les moines soignèrent du mieux qu’ils purent Ayame mais ils durent se résoudre à amputer son bras qui menaçait de s’infecter. Elle ne parvenait à supporter la douleur intolérable que grâce aux infusions préparées par l’herboriste du monastère. Oyeba Aniki fit dépêcher un émissaire pour s’enquérir de son état et promit de tout faire pour retrouver et châtier les auteurs d’un tel crime.
Lorsqu’elle fut assez rétablie pour se déplacer elle repartit d’abord dans le village où elle avait été attaquée puis à la ville de la famille Oyeba pour mener l’enquête. Il ne lui fallu pas longtemps pour découvrir que les ronins avait été engagés par le daimyo mais Anaki avait pris suffisamment de précaution pour qu’aucunes preuves ne le trahissent. Elle retourna alors à son école où elle espérait trouver de l’aide, mais ses anciens camarades qu’elle considérait comme des amis ne lui offrirent qu’une oreille attentionnée et peinée. Aucun ne l’aida et plusieurs lui dirent même à mots couverts que le temps n’était plus à la remise en cause des aînés mais à l’union de tous les membres du clan. Son père lui tint le même discours mais lui ne prit pas la peine de feindre le chagrin, il avait depuis longtemps renoncé à faire de son incontrôlable fille son successeur. En désespoir de cause elle se tourna vers son dernier soutient son sensei Kimura Akira. Il la reçu chez lui un soir d’été, un sourire triste sur le visage. Quand elle sortit de la luxueuse maison, elle se réfugia dans un parc pour pleurer. Le vieux prêtre l’avait écouté patiemment mais pour seule réponse lui avait fait comprendre que l’ordre du clan était sacré, que le remettre en cause revenait à remettre en cause l’Ordre Céleste lui-même, enfin que sa blessure était un signe des Fortunes pour qu’elle revienne dans le droit chemin avant qu’il ne soit trop tard. Elle comprit donc cette nuit là que nul ne pouvait aller contre les traditions car tous les membres du clan y sont aveuglément attachés ou trop lâches pour les faire changer et que ce qu’elle prenait pour un combat juste pour le bien du clan ne rencontrerait jamais qu’hostilité et sarcasmes.
Depuis lors elle séjourne le plus souvent à son école, qu'elle quitte parfois pour un voyage d’étude ou pour accompagner des magistrats. Ses talents de yoriki sont toujours aussi prononcés mais elle n’est plus que l’ombre d’elle-même. Elle est souvent vue errant sans but dans les immenses bibliothèques de la famille Isawa. Dès qu’elle sort de la capitale elle est accompagnée d’un bushi qui a la charge de veiller sur elle. Shiba Ikky est désormais la seule personne du clan qui peut prétendre posséder encore un souffle de confiance de la part d’Ayame. Elle est pratiquement la seule également à savoir que la shugenja ne peut plus se passer aujourd’hui de l’opium qu’elle prend pour calmer ses douleurs…
PS : Dsl pour les fôtes qui restent
Gît aux chants des paysans,
Brisée par le vent
Inaki Nozomi est la fille unique d'Inaki Hirotoki, le daimyo d'une famille mineure vassale de la famille Isawa. Le grand père d'Hirotoki avait obtenu cette terre en récompense pour son action au service de la famille Isawa. C'était un shugenja réputé, auteur de nombreuses recherches sur l'Outremonde et inventeur de plusieurs sorts depuis consignés dans les grandes bibliothèques du palais. Il sut faire preuve d'une égale sagesse lors de son mandat que pendant ses études et il organisa pour la première fois le village de ses sujets. Il laissa sa charge en héritage à son fils Inaki Bokai qui s'en acquitta avec honneur, faisant prospérer le village sous son autorité. Lorsque vint le temps pour son propre fils, Hirotoki, de prendre les rênes du domaine familial, celui-ci était en plein essor.
C'est dans cet environnement protégé qu'est née Nozomi. Très tôt son père plaça en elle ses espoirs de succession en raison des difficultés évidentes pour sa femme à lui offrir un autre descendant et définitivement après le décès de celle-ci trois ans plus tard. Mais Nozomi acquit dès son plus jeune âge la conviction de n'être pas faite pour ce rôle. Sa plus grande passion était d'écouter les murmures des kamis dans la brise qui descendait de la montagne ou dans le vent violent qui soufflait de la mer. En l’honneur de son ancêtre, son père respecta sa décision de devenir shugenja même s'il n'est pas d'usage pour les futurs daimyos de suivre cette voie. Il pensait que sa fille finirait par renoncer devant la difficulté et la concurrence qui régnaient au sein de l'école de la famille Isawa à la capitale du clan. Il prévoyait qu'elle intégrerait alors une école de bushi ou de magistrat plus à même de la préparer à son poste.
Mais loin de se décourager devant les sacrifices de la vie de prêtre Nozomi se révéla être une élève douée et devint bientôt la plus en vue de sa promotion. Elle était la plus brillante dans de nombreux domaines et avait gardé en particulier de son enfance un lien fort avec les esprits de l’air qui semblaient toujours bien disposés à son égard. Elle savait désarmer la jalousie de ses camarades par sa gentillesse et ses professeurs ne tarissaient pas d’éloge sur son talent et son état d’esprit. Pendant ses dernières années d’études son sensei fut l’un des shugenja les plus anciens et les respectés de l’école, Kimura Akira.
C’est à cette époque qu’elle commença à remettre en cause certains des enseignements des professeurs. Elle était la seule de ceux de son âge à comprendre le texte du Tao suffisamment pour en critiquer l’interprétation de ses aînés. Au début elle se contentait de discuter d’infimes détails de la parole de Shinsei entraînant une réaction plus amusée qu’embarrassée de ses interlocuteurs. Mais peu à peu ses objections se firent plus précises et plus nombreuses. Elle reprochait généralement aux interprétations classiques leur rigidité, elle pensait que le Tao invitait au contraire à la remise en cause permanente. Il n’y avait aucunes mauvaises arrière-pensées dans sa démarche et ses thèses ne constituaient bien sûr jamais une offense directe au Shinseisme ni à son clergé mais certains commencèrent cependant à trouver qu’elle allait trop loin. D’autant plus qu’elle exerçait une fascination réelle sur les autres élèves qui n’en étaient que plus ouverts à ses théories. Akira, qui s’était pris d’affection pour elle, la mit même en garde discrètement contre tous ceux qui se sentaient menacés par celles-ci, mais dans un mélange de candeur et de naïveté elle ignora l’avertissement.
A l’heure de son gempukku à l’âge de 18 ans, où elle prit le nom de Ayame, beaucoup espéraient qu’elle se conformerait désormais aux dogmes. En apparence elle leur donna raison en devenant yoriki d’un magistrat itinérant. Mais ce qu’ils prirent pour un renoncement à ses velléités n’était en réalité qu’une mise en application de ses idées sur la nécessité de voyager pour s’enrichir. Pendant presque une année elle arpenta les terres du clan, accompagnant le magistrat dans ses enquêtes et laissant peu d’entre elles sans solution. Elle rejetait la violence souvent utilisée pour faire avouer les coupables ou les innocents, et préférait compter sur son intelligence et la magie. Ainsi à de nombreuses reprises elle pu découvrir un meurtrier ou un voleur en communicant avec les esprits.
Puis vint le jour où le coup d’état du clan du scorpion bouleversa l’Empire. Ses répercussions se firent sentir aux quatre coins du pays et le Conseil de Cinq fit rappeler presque tous ses shugenja pour étudier la situation. Les partisans de l’ordre établi qui avait fini par oublier la jeune magicienne furent agacés de voir revenir cet élément perturbateur. Pourtant elle se contenta pendant plusieurs mois de participer aux conseils et aux recherches sur les menaces qui pesaient à nouveau sur l’Empire. Durant ses longs séjours dans les bibliothèques de son école elle acquit la conviction que la situation résultait en partie de l’aveuglement de certains membres de son clan qui n’avaient pas su ou pas voulu relire les enseignements de Shinsei. Ayame n’était pas la première bien sûr à nourrir de telles pensées mais ceux qui partageaient ou avaient par le passé partagé ses convictions ne s’en étaient jamais ouverts en public. Or si elle était assez intelligente pour ne jamais franchir les limites du déshonneur elle n’en recommença pas moins à déplaire à diverses familles traditionalistes. Son sensei Akira tenta une dernière fois de lui faire entendre raison mais convaincu de servir les intérêts supérieur de l’Empire elle n’y prêta pas plus attention que l’année précédente.
Le drame survint pendant qu’elle travaillait au déchiffrement d’un manuscrit ancien, sur les terres de la puissante famille Oyeba dont elle n’avait pas tenu compte de l’attachement féroce aux valeurs ancestrales et à leur immuabilité. Un soir elle traversait un village de paysans pour rejoindre un monastère où elle espérait trouver des indices dans sa recherche. Elle fut alors interpellée par un groupe de gens pour régler un différent. Il s’agit là d’un rôle courant pour un shugenja et elle n’en fut ni surprise ni méfiante. Le problème portait sur un lopin de terre dont deux paysans se disputaient l’exploitation. L’un des deux était manifestement en tort et Ayame s’apprêtait à trancher quand il cita pour sa défense une parole de Shinsei. L’histoire du Maître n’était qu’une parabole sans rapport avec le différent mais dans son acception littérale elle semblait justifier les actes du fautif.
Ayame ne sentit pas venir le piège et tenta d’expliquer au paysan son erreur d’interprétation. Ce qu’elle ne pouvait pas savoir c’est que tous les intervenants étaient des ronins déguisés qui n’attendaient que ce prétexte pour remettre en cause sa foi dans le Tao. En temps normal un heimin n’oserait jamais hausser le ton devant un samouraï mais la religion est un puissant levier et c’était là le point essentiel de vraisemblance du piège que le daimyo de la famille Oyeba, Anaki, avait tendu à son invitée. Ayame avait beau les assurer de sa croyance dans les Fortunes et dans le Tao, les ronins avait été instruits des questions insidieuses à lui poser. A chaque nouvelle interrogation de la petite troupe sur un point précis du texte, elle ne pouvait pour rester en accord avec ses idées que contredire la lecture classique de celui-ci. Et à chaque fois les faux paysans en profitaient pour exacerber leur fausse colère. A aucun moment pourtant Ayame ne se sentit réellement menacée, elle ne parvenait tout simplement pas à imaginer que ces heimins puissent porter la main sur un samouraï. D’ailleurs le plan d’Oyeba Anaki ne s’arrêtait qu’à une petite démonstration de colère des gens du peuple pour faire réfléchir l’imprudente à deux fois avant de reparler en public de ses théories.
Le plan a dérapé lorsqu’un ronin du groupe ayant abusé de boisson peu de temps avant poussa violement Ayame contre une maison. La shugenja eu un mouvement brusque que ses agresseurs prirent pour une tentative d’atteindre les parchemins à son obi. La peur de la magie et l’émulation de la violence firent le reste. Quand les plus lucides arrêtèrent les plus enragés, elle gisait sur le sol, inconsciente, le bras gauche fracassé par un coup de bâton. Les ronins effrayés d’avoir outrepassé les ordres de leur commanditaire filèrent sans se retourner. Après leur départ de véritables paysans du village s’approchèrent et en rassemblant tout leur courage la conduisirent au monastère tout proche. Là les moines soignèrent du mieux qu’ils purent Ayame mais ils durent se résoudre à amputer son bras qui menaçait de s’infecter. Elle ne parvenait à supporter la douleur intolérable que grâce aux infusions préparées par l’herboriste du monastère. Oyeba Aniki fit dépêcher un émissaire pour s’enquérir de son état et promit de tout faire pour retrouver et châtier les auteurs d’un tel crime.
Lorsqu’elle fut assez rétablie pour se déplacer elle repartit d’abord dans le village où elle avait été attaquée puis à la ville de la famille Oyeba pour mener l’enquête. Il ne lui fallu pas longtemps pour découvrir que les ronins avait été engagés par le daimyo mais Anaki avait pris suffisamment de précaution pour qu’aucunes preuves ne le trahissent. Elle retourna alors à son école où elle espérait trouver de l’aide, mais ses anciens camarades qu’elle considérait comme des amis ne lui offrirent qu’une oreille attentionnée et peinée. Aucun ne l’aida et plusieurs lui dirent même à mots couverts que le temps n’était plus à la remise en cause des aînés mais à l’union de tous les membres du clan. Son père lui tint le même discours mais lui ne prit pas la peine de feindre le chagrin, il avait depuis longtemps renoncé à faire de son incontrôlable fille son successeur. En désespoir de cause elle se tourna vers son dernier soutient son sensei Kimura Akira. Il la reçu chez lui un soir d’été, un sourire triste sur le visage. Quand elle sortit de la luxueuse maison, elle se réfugia dans un parc pour pleurer. Le vieux prêtre l’avait écouté patiemment mais pour seule réponse lui avait fait comprendre que l’ordre du clan était sacré, que le remettre en cause revenait à remettre en cause l’Ordre Céleste lui-même, enfin que sa blessure était un signe des Fortunes pour qu’elle revienne dans le droit chemin avant qu’il ne soit trop tard. Elle comprit donc cette nuit là que nul ne pouvait aller contre les traditions car tous les membres du clan y sont aveuglément attachés ou trop lâches pour les faire changer et que ce qu’elle prenait pour un combat juste pour le bien du clan ne rencontrerait jamais qu’hostilité et sarcasmes.
Depuis lors elle séjourne le plus souvent à son école, qu'elle quitte parfois pour un voyage d’étude ou pour accompagner des magistrats. Ses talents de yoriki sont toujours aussi prononcés mais elle n’est plus que l’ombre d’elle-même. Elle est souvent vue errant sans but dans les immenses bibliothèques de la famille Isawa. Dès qu’elle sort de la capitale elle est accompagnée d’un bushi qui a la charge de veiller sur elle. Shiba Ikky est désormais la seule personne du clan qui peut prétendre posséder encore un souffle de confiance de la part d’Ayame. Elle est pratiquement la seule également à savoir que la shugenja ne peut plus se passer aujourd’hui de l’opium qu’elle prend pour calmer ses douleurs…
PS : Dsl pour les fôtes qui restent